Регистрация / Забыли пароль?
  • Контакты
  • Об авторе
  • Лента времени
  • Гостевая
  • Карта России
  • Блог автора

    • Понравился сайт ?

      Внесите вклад в его развитие, пожертвовав любую сумму.

      Также возможно пожертвовать деньги через смс

      smsdeluxeSMS (от 5 руб.)

      Оборона Львова 1939

      Оборона Львова 1939 года — военные действия с 12 по 22 сентября 1939 года во время Сентябрьской войны.


      Создан: 2015-10-03

      Маленков Георгий Максимилианович

      Георгий Максимилианович Маленков (26 декабря 1901 (8 января 1902) — 14 января 1988) — советский государственный и партийный деятель, соратник Сталина.


      Создан: 2010-06-23

      Ельнинско-Дорогобужская операция

      Ельнинско-Дорогобужская операция — наступательная операция войск Западного фронта.


      Создан: 2015-10-20

      Айвазовский Иван Константинович

      Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный русский художник-маринист, баталист, меценат.


      Создан: 2016-07-12

      Перестройка

      Перестройка - общее название совокупности политических и экономических перемен, проводившихся в СССР в 1986—1991 годах.


      Создан: 2010-08-08

      Улица Сибиряков-Гвардейцев (Новосибирск)

      Улица Сибиряков-Гвардейцев — одна из главных магистралей левобережья города Новосибирска. Расположена в Кировском районе.


      Создан: 2016-04-29

      Курско-Обоянская операция

      Курско-Обоянская наступательная операция — фронтовая операция советских войск правого крыла Юго-Западного фронта.


      Создан: 2015-09-29

      Кострома (мифология)

      Кострома — сезонный весенне-летний ритуальный персонаж в традиционной русской крестьянской культуре.


      Создан: 2015-12-02

      Василий 3

      Василий III Иванович (25 марта 1479 — 3 декабря 1533) — Великий князь московский в 1505—1533, сын Ивана III Великого и Софии Палеолог, отец Ивана IV Грозного.


      Создан: 2010-05-16

      Государственная дума Российской империи 3 созыва

      Государственная дума Российской империи III созыва — представительный законодательный орган Российской империи, созванный после.


      Создан: 2010-12-06

      Главная страница » Культура » Баба-яга


      Баба-яга

      Баба-яга

      Баба-яга

      Мифология:

      Славянская

      Местность:

      тридесятое царство за огненной рекой Смородиной

      Упоминания:

      сказки «Баба-Яга»; «Гуси-лебеди»; «Царевна-лягушка»; «Василиса Прекрасная»; «Марья Моревна»

      Брат:

      Ветер, Месяц, Солнце

      Связанные понятия:

      избушка на курьих ножках

      Связанные персонажи:

      Иван-дурак, племянник Кощей, кот

      Атрибуты:

      ступа, помело, пест

      СОДЕРЖАНИЕ
      Этимология
      Образ Бабы-яги в фольклоре
      У восточных славян
      У южных славян
      Внешний вид
      Мифологический архетип
      Атрибуты
      Избушка на курьих ножках
      Светящиеся черепа
      Волшебные помощники
      Характерные фразы
      Сказки
      «Родина» и день рождения Бабы-яги
      Образ в искусстве
      В музыке
      На экране
      Фильмы
      Мультфильмы
      Персонаж игр

      Баба-яга (рус. Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск.jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba) — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов. Уродливая старуха, владеющая волшебными предметами и наделённая магической силой. В ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье. Чаще всего — отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве помощницы героя. Помимо русских встречается в словацких и чешских сказках. Кроме того, является обрядовым святочным персонажем в бывших славянских землях Каринтии в Австрии, масленичным персонажем в Черногории и ночным духом в Сербии, Хорватии и Болгарии.

      Этимология

      Фасмер возводит имя Яга к праслав. *(j)egа, рефлексами которого являются сербохорв. jeзa «ужас», jeзив «опасный», словен. jezа «гнев», jeziti «сердить», др.-чеш.jeze «lamia», чеш. jezinka «лесная ведьма, злая баба», польск. jędzа «ведьма, баба-яга, злая баба», jędzić się «злиться» и т. п. Однако в русском языке есть когнат ко всем перечисленным примерам из славянских языков: язва. Что ставит под вопрос существование связи между именем Яга и приведенными примерами из славянских языков. Также возможна этимология, в рамках которой древнее заимствованное название было переосмыслено славянами и сближено с производными от праславянского *(j)egа (народная этимология), что объясняет флуктуацию, выраженную в наличии вариантов с -z- и -ž- в западно-славянских языках (имя переосмыслено) и наличии варианта с -г- в русском языке (не переосмыслено).

      Этимологи сближают праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что указывает на хтонические истоки образа.

      Образ Бабы-яги в фольклоре

      У восточных славян

      «Баба Яга с мужиком, с плешивым стариком скачут пляски». Лубок

      В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса, в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей, якобы для того, чтобы их съесть. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой). В сказке «Иван-царевич и Марья Моревна» живёт Яга Ягишна (баба Яга, костяная нога) «за тридевять земель, в тридесятом царстве, невдалеке от моря за огненной рекой», где владеет табуном славных кобылиц. Яга — мать трёх демонических дочерей (иногда — царевны, чудесной невесты героя), змея, которого убивает герой сказки.

      Владимир Даль дополняет: «она простоволоса и в одной рубахе, без опояски: то и другое — верх бесчиния».

      Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу, выделяются три вида Бабы-яги: дарительница (она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет); похитительница детей; Баба-яга-воительница, сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть», герой сказки переходит к иному уровню зрелости. При этом злобность и агрессивность Бабы-яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры.

      Двойственная природа Бабы-яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этот образ Бабы-яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации. Так, во многих сказках Баба-яга хочет съесть героя, но, либо, накормив-напоив, отпускает его, давая с собой клубок или некие сокровенные познания, либо герой убегает сам.

      У южных славян

      В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем при обходе домов вКрещенский вечер и перед Пепельной средой (на Масленицу). Во время обхода иногда в группе кто-то приделывал деревянную ногу и ходил прихрамывая — в старых описаниях Пехтра имела большую «гусиную» ногу.

      У словенцев Помурья во время встречи весны в Юрьев день, когда водили «Зелёного Юрия» или «Весника», зиму называли Бабой Ягой:

      Оригинал

      Zelenega Jurja vodimo,

      Maslo in jajca prosimo,

      Ježi-babo zganjamo,

      Mladoletje trošimo!

      Перевод

      Зелёного Юрия водим,

      Масло и яйца просим,

      Бабу Ягу прогоняем,

      Весну рассыпаем!

      В Сербии, Черногории и Хорватии зовётся Бабой Рогой (то есть Рогатой бабой) и ею пугают маленьких детей, когда те капризничают и не хотят ложиться спать (ср.Бабай).

      В Черногории (в г. Рисан) в обряде ряженья на Масленицу один из участников одевается Бабой Ругой («дедовской бабой») и носит на руках «ребёнка» (куклу). Образ символизирует предков и, считается, что обеспечивает плодородие на предстоящий год.

      Внешний вид

      Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне», 1911 г.

      Баба-яга обычно изображается в виде большой горбатой старухи с большим, длинным, горбатым и крючковатым носом («лежала из угла в угол Баба-Яга, костяная нога, нос в потолок, губы на притолоке висят»). По мнению белорусских этнографов, здесь Баба-Яга предстает в облике покойника в гробу-домовине, и именно этим объясняется, «нос в потолок врос».

      На лубочной картинке она одета в зелёное платье, сиреневую кичку, лапти и брюки. На другой картине Баба-яга одета в красную юбку и сапоги. В сказках нет акцента на одежды Бабы-яги.

      Мифологический архетип

      Под этим именем почитали Славяне адскую богиню, изображаемую страшилищем в железной ступе, имеющей железный посох. Ей приносили кровавую жертву, думая, что она питает ею двух своих внучек, которых ей приписывали, и услаждается при этом, пролитием крови.

      В современном представлении Баба-яга — хозяйка леса, повелительница зверей и птиц, всемогущая вещая старуха, охранительница границ «иного царства», царства Смерти. По этой версии, Баба-яга — это проводник (душ умерших) в потусторонний мир и одна нога у неё костяная для того, чтобы стоять в мире мёртвых.

      Женский образ Бабы-яги связан с матриархальными представлениями об устройстве социального мира. Хозяйка леса, Баба-яга — результат антропоморфизма. Намёком на некогда животный облик Бабы-яги, по мнению В. Я. Проппа, является описание дома как избушки на курьих ножках.

      Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб); атрибуты, занятия и сверхъестественные способности — ступа и пест, печь (где она изжаривает похищеных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам.

      Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В этих легендах Баба-яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов.

      Благодаря текстам сказок можно реконструировать и обрядовый, сакральный смысл действий героя, попадающего к Бабе-яге. В частности, В. Я. Пропп, исследовавший образ Бабы-яги на основе массы этнографического и мифологического материала, обращает внимание на очень важную, по его мнению, деталь. После узнавания героя по запаху (Яга слепа) и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лжегероя, самозванца-антагониста».

      Эта еда «отверзает уста умершего», считает Пропп, убеждённый в том, что сказку всегда предваряет миф. И, хотя герой вроде бы и не умер, он вынужден будет временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство» (иной мир). Там, в «тридесятом царстве» (загробном мире), куда держит путь герой, его всегда поджидает немало опасностей, которые ему приходится предвидеть и преодолевать. «Еда, угощение непременно упоминаются не только при встрече с Ягой, но и со многими эквивалентными ей персонажами. …Даже сама избушка подогнана сказочником под эту функцию: она „пирогом подпёрта“, „блином крыта“, что в детских сказках Запада соответствует „пряничному домику“. Этот домик уже своим видом иногда выдаёт себя за дом еды».

      Атрибуты

      Избушка на курьих ножках

      Николай Рерих, «Изба смерти», 1905 г.

      В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землёй на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги (ср. современное украинское «домовина» — гроб). Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях всё же приходили просить помощи. Так, Баба-яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям, Баба-яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых.

      С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Л. Баркова трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти.

      Саамский амбар. Модель на территории парка Скансен (Стокгольм).

      Название „курьи ножки“, скорее всего, произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX веках). Баба-яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)». «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём».

      Локализация избушки на курьих ножках связана с двумя волшебными реками, либо огненной (ср. джаханнам, над которым также протянут мост), либо с молочной (с кисельными берегами — ср. характеристику Земли Обетованной: молочные реки Чис. 14:8 или мусульманского Джаннат).

      Светящиеся черепа

      Существенным атрибутом жилища Бабы-яги является тын, на кольях которого насажены лошадиные черепа, используемые в качестве светильников. В сказке про Василису черепа уже человеческие, но именно они являются источником огня для главной героини и её оружием, которым она сожгла дом своей мачехи.

      Волшебные помощники

      Волшебными помощниками Бабы-яги выступают гуси-лебеди в одноимённой сказке, «три пары рук» и три всадника — белый, красный и чёрный (соответственно день, заря и ночь).

      Характерные фразы

      Фу-фу, русским духом пахнет

      Сказки

      • Баба-Яга;
      • Гуси-лебеди;
      • Царевна-лягушка;
      • Василиса Прекрасная;
      • Марья Моревна;
      • Иван-царевич и Белый Полянин;
      • Избушка на курьих ножках;
      • Пёрышко Финиста ясна сокола;
      • Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что (обработка А. Н. Афанасьева);
      • Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что (обработка А. Н. Толстого);
      • Василий Шукшин: До третьих петухов;
      • Леонид Филатов: Про Федота-стрельца, удалого молодца;
      • А. С. Рославлев: Сказка о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне;
      • Сказка о Маше и Ване;
      • Сынко-Филипко;

      «Родина» и день рождения Бабы-яги

      В 2004 году село Кукобой Первомайского района Ярославской области было объявлено «родиной» Бабы-яги, там же был создан музей Бабы-яги. Русская православная церковь выступила с резкой критикой этого начинания.

      Образ в искусстве

      К образу Бабы-яги в своём творчестве неоднократно обращались русские писатели и поэты А. С. Пушкин, В. А. Жуковский («Сказка об Иване-царевиче и Сером Волке»),Н. А. Некрасов («Баба-яга, костяная нога»), А. Н. Толстой, В. И. Нарбут и др. Живописные интерпретации её образа получили широкое распространение среди художников серебряного века: Ивана Билибина, Виктора Васнецова, Александра Бенуа, Елены Поленовой, Ивана Малютина и др.

      В музыке

      Образу Бабы-яги посвящена девятая пьеса «Избушка на курьих ножках (Баба-яга)» известной сюиты Модеста Мусоргского «Картинки с выставки — воспоминание оВикторе Гартмане», 1874 г., созданной в память о своём друге, художнике и архитекторе. Широко известна также современная интерпретация этой сюиты — «Pictures at an Exhibition», созданная английской прогрессив-рок-группой Emerson, Lake & Palmer в 1971 году, где музыкальные пьесы Мусоргского чередуются с оригинальными композициями английских рок-музыкантов: «The Hut of Baba Yaga» (Мусоргский); «The Curse of Baba Yaga» (Эмерсон, Лейк, Палмер); «The Hut of Baba Yaga» (Мусоргский). Бабе-яге посвящена симфоническая поэма одноимённого названия композитора Анатолия Лядова, соч. 56, 1891—1904 гг. В сборнике музыкальных пьес для фортепиано Петра Ильича Чайковского «Детский альбом» 1878 года также есть пьеса «Баба-яга».

      Баба-яга упоминается в песнях группы «Сектор газа» «Моя бабка» из альбома «Гуляй, мужик!» (1992) и «Илья Муромец» из альбома «Ночь перед Рождеством»(1991).Также Баба-яга фигурирует в качестве персонажа в мюзиклах: «Кощей Бессмертный» группы «Сектор Газа», «Илья Муромец» дуэта «Сектор Газовой Атаки», и в одном из эпизодов мюзикла «Спящая красавица» группы «Красная плесень». В 1989 году в Сицилии, городе Агридженто, была основана интернациональная фолк-группа Baba Yaga.

      У группы На-На есть песня «Бабушка Яга», написанная композитором Виталием Окороковым на слова Александра Шишинина. Исполняется как на русском, так и на английском языках. Также есть песня «Баба Яга» в исполнении ВИА «Ариэль» (солист — Валерий Ярушин)

      Советский и российский композитор Теодор Ефимов написал музыку к песенному циклу о Бабе-яге. В цикл вошли три шуточных песни: «Баба-яга» (слова Ю.Мажарова), «Баба-яга-2 (Лесной дуэт)» (слова О. Жукова) и «Баба-яга-3 (Про Бабу-ягу)» (Сл. Э. Успенского). Цикл исполнялся ВИА «Ариэль». Кроме того, третью песню упомянутого цикла исполнял театр музыкальной пародии «Бим-Бом». Также есть песня Давида Тухманова на стихи Юрия Энтина «Добрая бабушка Яга» в исполнении Александра Градского, вошедшая в цикл «Ужастик-парк».

      У немецкой готик-метал группы The Vision Bleak есть песня «Cannibal Witch», посвященная Бабе-яге.

      Образ Бабы-яги обыгрывается в альбоме «Избушка бабушки зомби» русской фолк-блэк группы Изморозь.

      На альбоме Space Police (2014) немецкой группы Edguy есть песня The Realms Of Baba Yaga

      На экране

      Чаще других играл роль Бабы-яги Георгий Милляр, в том числе в фильмах:

      • «Василиса Прекрасная» (1939)
      • «Морозко» (1964)
      • «Огонь, вода и… медные трубы» (1967)
      • «Золотые рога» (1972)

      Фильмы

      • «Огонь, вода и… медные трубы» (1967) — Вера Алтайская (дочь Бабы-Яги)
      • «Весёлое волшебство» (1969) — Валентина Сперантова
      • «В тринадцатом часу ночи» (1969) — Зиновий Гердт
      • «Лада из страны берендеев» (1971) — Майя Булгакова
      • «Новогодние приключения Маши и Вити» (1975) — Валентина Кособуцкая
      • «Как Иванушка-дурачок за чудом ходил» (1977) — Мария Барабанова
      • «Там, на неведомых дорожках…» (1982) и «После дождичка в четверг» (1985) — Татьяна Пельтцер (добрая Баба-Яга)
      • «Лиловый шар» (1987) — Светлана Харитонова
      • «Остров ржавого генерала» (1988) — Александр Леньков (робот Баба-Яга)
      • «Дед Мороз» (англ. Father Frost) (1996) — Дональд О Коннор
      • «Сказ про Федота-стрельца» (2001) — Ольга Волкова
      • «Чудеса в Решетове» (2004) — Ёла Санько
      • «Лесная царевна» (2004) — Галина Морачева
      • «Новая старая сказка» (2006) — Елена Санаева
      • «Книга мастеров» (2009) — Лия Ахеджакова
      • «Приключения в Тридесятом царстве» (2010) — Анна Якунина
      • «Морозко» (2010) — Кристина Орбакайте
      • «Реальная сказка» (2011) — Людмила Полякова
      • «Добрая фея» (исп. Hada Madrina) (сериал, 2015) — Макарена Риверо
      • В 1973 году вышел франко-итальянский фильм «Баба-яга» (итал. Baba Yaga) режиссёра Коррадо Фарина (итал. Corrado Farina) c Кэрролл Бейкер в заглавной роли. Фильм был создан по мотивам одного из эротико-мистических комиксов Гуидо Крепакса (итал. Guido Crepax) из серии «Валентина» (итал. Valentina)

      Мультфильмы

      • «Ивашко и Баба-Яга» (1938, озвучил Осип Абдулов)
      • «Гуси-лебеди» (1949)
      • «Царевна-лягушка» (1954, озвучил Георгий Милляр)
      • «Конец Чёрной топи» (1960, озвучила Ирина Мазинг)
      • «Про злую мачеху» (1966, озвучила Елена Понсова)
      • «Сказка сказывается» (1970, озвучила Клара Румянова)
      • «Царевна-лягушка» (1971) (реж. Ю. Елисеев, озвучила Зинаида Нарышкина)
      • «Василиса Прекрасная» (1977, озвучила Анастасия Георгиевская)
      • «Жихарка» (1977, озвучил Василий Ливанов)
      • «Летучий корабль» (1979, женская группа Московского Камерного Хора)
      • «Баба-яга против!» (1980, озвучила Ольга Аросева)
      • «Ивашка из Дворца пионеров» (1981, озвучил Ефим Кациров)
      • «А в этой сказке было так…» (1984)
      • «Домовёнок Кузя» (1985-1987, озвучила Татьяна Пельтцер)
      • «Ну, погоди!» (16-й выпуск) (1986)
      • «Уважаемый леший» (1988, озвучил Виктор Проскурин)
      • «Два богатыря» (1989, озвучила Мария Виноградова)
      • «Фантазёры из деревни Угоры» (1994, озвучила Кира Смирнова)
      • «Барток Великолепный» (1999, озвучила Андреа Мартин)
      • «Бабка Ёжка и другие» (2006, озвучила Татьяна Бондаренко)
      • «Новые приключения Бабки Ёжки» (2008, озвучила Татьяна Бондаренко)
      • «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006; Россия) режиссёр Илья Максимов, Бабу-Ягу озвучила Наталья Данилова
      • «Про Федота-стрельца, удалого молодца» (2008; Россия) режиссёр Людмила Стеблянко, Бабу-Ягу озвучил Александр Ревва
      • «Иван Царевич и Серый Волк» (2011; Россия) режиссёр Владимир Торопчин, Бабу-Ягу озвучила Лия Ахеджакова
      • «Три богатыря на дальних берегах» (2012; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Бабу-Ягу озвучила Елизавета Боярская

      Персонаж игр

      • В игре «Гарри Поттер и Узник Азкабана» Баба-яга является одной из знаменитых ведьм. Про неё рассказывается то, что она любит поесть на завтрак (возможно и на обед, и на ужин) маленьких детей. Её можно увидеть на коллекционной карточке в группе про знаменитых ведьм, она красуется на карточке № 1.
      • Баба-яга — один из персонажей игры «Castlevania: Lords of Shadow».
      • В первой части игры «Quest for Glory» Баба-яга — один из главных врагов героя. Позже старушка вновь появляется в одной из последующих игр этой серии.
      • Баба-яга упоминается в одном из сюжетных разговоров между братьями Андерсонами в игре «Alan Wake». Кроме того, у дома на озере Колдрон имеется табличка с надписью «Birds leg cabin», что может быть интерпретировано как избушка на курьих ножках.
      • В игре «Недетские сказки» персонаж Бабы-яги назначает квесты игроку.
      • В игре «Ведьмак» встречается монстр Яга — старая умершая женщина.
      • В играх «Поди туда, не знаю куда», «Баба-яга за тридевять земель», «Баба-яга учится читать» Баба-яга является изучающей какой-либо предмет вместе с ребёнком, вместе с ним же попадая в разные переделки.

      Просмотров: 4067    Создан: 2015-11-27    Источник: Википедия

      Ваш товар готов к заказу

      Оцените статью: 1 2 3 4 5
      Комментарии (0):
      Зарегистрируйтесь или авторизируйтесь, чтобы добавлять комментарии, оценивать уроки и сохранять их в личном кабинете

      СТАТЬ

      АВТОРОМ

      Реформы Петра 1

      Всю государственную деятельность Петра I условно можно разделить на два периода: 1695-1715 годы и 1715—1725.


      Создан: 2010-06-15

      Распад СССР

      Распад СССР — процессы системной дезинтеграции, происходившие в экономике (народном хозяйстве).


      Создан: 2010-06-29

      Куликовская битва

      Куликовская битва (Мамаево или Донское побоище) — сражение войск русских княжеств с ордынцами 8 сентября 1380 года.


      Создан: 2010-08-30

      Екатерина 2

      Екатерина II Великая (Екатерина Алексеевна; при рождении София Фредерика Августа Ангальт-Цербстская.


      Создан: 2010-06-16

      Гражданская война в России

      Основная вооружённая борьба за власть в период Гражданской войны велась между РККА большевиков и вооружёнными.


      Создан: 2010-07-14

      Афганская война 1979-1989

      Афганская война 1979—1989 гг. — продолжительное политическое и вооружённое противостояние сторон.


      Создан: 2010-08-02

      Население СССР

      Для Российской империи был характерен довольно высокий естественный прирост населения при высоком уровне как рождаемости, так и смертности.


      Создан: 2010-07-15

      Отечественная война 1812 года

      Отечественная война 1812 года — военные действия в 1812 году между Россией и вторгшейся на её территорию армией Наполеона Бонапарта.


      Создан: 2010-07-25

      Иван Грозный

      Иоанн Васильевич (прозвание Иван (Иоанн) Великий, в поздней историографии Иван IV Грозный 25 августа 1530, село Коломенское под Москвой— 18 марта 1584, Москва).


      Создан: 2010-05-17

      Киевская Русь

      Киевская Русь или Древнерусское государство — средневековое государство в Восточной Европе.


      Создан: 2010-08-19

      Реклама от Яндекса
      Подняться вверх